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文人相轻，多文学小人 |
| 推荐度：★★★★ |
作者：王忠田
发表于2006/3/3 13:46:25
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回顾时下文坛，令人高山仰止者，虽大有人在，但像苏轼那样提携后进者，却并不多见，而患有王婆子卖瓜的自我感觉良好的症者，却为数不少。这类喜欢文人相轻的人，多自负，少自审；好自炫，少自谦；有自大之狂，无自知之明；总自是甚高，自鸣得意，自以为老子天下第一，却从不把别人放在眼里，这也是文人相聚时少不了的风景。
那些根本不入流的作家；那些已经写不出作品的作家；那些写得不如别人好，一比之下黯然无色而又不甘心的作家；那些压根儿就以文章为登龙术，为敲门砖，为垫脚石，志在攀爬巴结，其实又打着作家的幌子为达到目的而不择手段的作家；那些吃柿子拣软的捏，以作家为靶子、为猎物，根本不是作家，却挤在作家行里来谋算作家的文学杀手，则是最卖力气收拾同行的种子选手。这些文人，无一不身怀绝技，无一不人面兽心，无一不是想将文坛扫荡干净就剩下他老人家。中国的文人们，大部分说归说，做归做，并不总那么言行一致，心口入一的，当面拒绝投降，背后输诚纳款，表面光明磊落，内心蝇营狗苟。文章漂亮，声名狼藉，嘴上高调，心里龌龊。尤其是在旗鼓相当，势均力敌的作家中，他们可能成为盟友，不会成为朋友，尤其在只有一份利益的时候，你得了，我就光头；我得了，你就没份儿；或者一口陷阱在前，推我进去，你就活命；推你进去，我就有生路，这时候，就必然会成为相残、相整、相决斗的死对头。
越是半瓶子醋，越晃荡的厉害。文人相轻，本是一种常见的现象，中国文坛上，这类半瓶子的醋又特别的多，这样，谁也瞧不起谁，谁也容不得谁。这些轻薄之徒，最容易犯的一个错误，就是高估自己，写了两篇瞎猫碰上死耗子、趋时邀好的作品，便像凸肚蛤蟆一样，在春草池塘里蛙鼓阵阵地聒噪，令人生厌，并且自我评价与实际值的背离，感觉所获得的报偿远远不足。由于这种以为欠他太多的债权意识、不满情绪愈演愈烈，轻则乖戾张狂，重则敌对抵抗。所以，一个人能做什么，不能做什么，最好做什么，最好不做什么，是要有最起码的自知之明的。最好在磅秤上约约自己，毛重多少，净重多少，去皮以后，减去蚀耗，知道几斤几两的实数，在哪个量级，做多大事情，要心里有数才是。或许，一时的清醒，一时的自知之明，大概不难。一个人，特别是文人，要求得一辈子情绪，一辈子的自知之明，恐怕就不那么容易了。但是这个目标，难道不应该成为我们的期许或努力为之的么！殷鉴不远，覆辙长存，能不令诸多舞文弄墨者，引以为戒乎？
大多轻人者，被人轻；被轻者，也轻人，大家彼此彼此，不分轩轾。说作家谦虚诚笃者少，浮狂傲气者多，不算夸张之语。即或有的作家佯作恭顺和逊，那骨子里的倨慢骄悔，即或是傻子，也能感觉出来。还有的，也许当着面，嘴上不得不说好话，什么不错啦，什么蛮可以的啦，什么比上一部作品大有进展啦 ……其实，他在信口雌黄，真的和盘托出的话，我敢担保，会使那位想听到佳评的对方，心脏病都要气犯了。其实，仅仅是文人相轻，应该看成一件无所谓的事情，不必太当回事。一位作家，看不上某位同行或他的作品，实属正常。品位之差，胃口之别，好恶不同，格调有异，评价自然就很难统一，你再好，哪怕拿到中国或外国的什么文学奖，我可以不喜欢，即使你的作品已经捞到中国稿费或外国版税，我也有权发表不敢恭维的评论。同样一个道理，一个作家对自己对作品，也不必要求每个人都叫好；不叫好，便视为大不敬，那就霸道了。何况本来就不是那么好。因此，挑出些毛病，讲出些不是，或者摇头唾弃，彻底地粪土一番，也不会天塌地陷。要是作家不能承受这种或热或冷的待遇，一闻好评，欣喜若狂，一听批评，如丧考妣，那该像玻璃杯经不起高低温的迅速转变一样，就要炸裂成碎片了。
也许今人失去了古人的宽容、敦厚、大度、包涵。如今在文学界同行中，几乎很少能感受到类似的温馨。难道，效法狼群的生存法则，才是文坛的相处之道吗？后来，我渐渐地感悟到，真正的文学大师，是一个绝对充实的文学个体，惟其充实，就自然稳固；惟其稳固，所以坦然。我们当今这些文人，之所以小肚鸡肠、针尖麦芒、互不相让、势不两立，很大程度上在于浅薄，在于虚弱，在于浮躁，在于空乏，在于不知天高地厚，在于实实在在没有什么斤两上。惟其没有份量，就显轻；惟其轻，也就觉得别人比他还轻。老百姓说“一瓶子不满，半瓶子晃荡”确实是当下这类文人的真实写照。回过头来看，那些喋喋不休的口舌，那些鸡毛蒜皮的分歧，那些剪不断，理还乱的旧账那些狗咬狗一嘴毛的官司……既能看到那张幸福得意的面孔，也能看到那张天花乱坠的嘴巴。话又说回来，文人相轻，不完全是一件坏事。若不相轻，何来竞争？惟其不让人相轻，就只有发愤写得更好，让人家想轻你也轻不成；惟其要轻别人，自己写得很不上路，英雄气短，也张不开这张嘴去数落别人。因此，意气用事也好，情感作用也好，纯粹就是为了赌气也好，或者什么也不为，就由于看对方不顺眼，而相轻某一位同行的话，撇开消极一面，那也只能算作无理取闹了。任何事情玩到极致程度，就进入了所谓的临界状态，必然要发生质的变化，并且那势头是不可逆转的。政治家也好，文学家也好，大人物也好，普通人也好，隐约有这样一条规律存在，那就是人总是要变的。不一定做的成完人，但中国人不求满盈的哲学，做一个八九不离十的人，还是可以作为奋斗目标的。但是很多文人不但不自重，还自轻，自贱。轻，顶多骨头没有多少份量；贱，廉耻都卷在脸皮里当小菜吃了，那最多也只能被看作文人中的小人了。
在中国，小人是一个很古老的词汇，据《潁川小语》这部书考证：“君子小人之目，始于大禹誓师之词，曰‘君子在野，小人在位，’盖谓废仁哲，任奸佞也。”看来远古洪荒的夏商时代，还是物质贫乏，民智未开的原始社会，就有小人为祸，由此可见，小人是一种多么悠久而又普遍的现象。凡落后者，无不反对开化；凡愚昧者，无不仇视文明；凡文化处于低下状态者，无不对拥有文化的人嫉恨不已。好一点的，采取戒备疑惧的态度，糟一点的，就是敌对仇视。有时候，我们时常会埋怨老天不长眼，为什么小人总能得志，而君子常常倒霉，因为凡君子，相信这个世界是美好的，而小人，绝对认为这个世界是险象丛生的。所以，孔子说“君子坦荡荡，小人常戚戚”，表明这两种人心境的截然不同。坦荡者不会全天候地关注周边的动静，而戚戚者一天二十四小时都睁着警惕的眼睛，窥测方向，掌握时机，随时准备隐遁，随时打算进袭。从而，凡人类活动的场合，只要存在着竞争机制，攸关到每个人的物质和精神的利益，就要争；有人得到的同时，有人得不到，出现不平衡，就得斗；得不到的人想得到，要从得到的人那里得，就得夺；得到的人要保护自己的利益，还想得到更多，就要厮杀。在这种你抢我夺的过程中，更习惯于采用暗器伤人者，就是小人。小人一般都心毒手辣，不如此则做不成小人，也就得不到他想要的一切。
小人之所以难缠，就在于他吃了你，喝了你，跟你称兄道弟，亲切拥抱，贴左边的脸后还要贴右边的脸，即使这样，也断不了要算计你，对于这样一个蛇蝎心肠的小人来说，恐怕就不会有良知了。所以，在一个社会里，利益愈少，竞争愈剧；途径愈难，则争夺愈甚；而明里暗里的冲突愈激愈烈，小人则愈加繁殖。于是，想通过非正常的手段，获得正常途径得不到的小人，为达到更丰厚的回报率，手段在使用上，随着恶的程度的增高，无所不用极其残忍的手段，就更加大受害者的痛苦。小人是社会生活中可怕的病毒，谁招惹上他们，谁就得付出沉重的代价。不过，君子当道，正常细胞能够抑制得住病毒的繁殖。小人被抑制，即使闹，也不敢太张狂。但有的时候，邪恶占了上风，正直受到排斥，于是病毒泛滥，不可控制，小人便把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。而文人中的小人，又具有格外歹毒的恶本质。翻开一部中国文学史，如果进行一次大师级人物的统计，我们会发现，若是按人口比例，我们中华民族的文学大师，其总数是大大低于外国的。这其中的一个勿庸置疑的原因是，中国的文学小人群落，说得上是继往开来，络绎不绝，不论哪朝哪代，总有这类东西跳出来施虐作恶，打击的那些有可能成为大师者不能成为大师；已经是大师者不能达到登峰造极的地步。
文人中的小人，是中国文化领域中一种特殊品类，你可以称他为篾片，为帮闲。学问不大，本事不小，聪明有余，心术欠佳，真功夫阙如，生意经特灵，正经事不干，小嘀咕一等。没有他们，文坛不热闹，有了他们，又生出更多的无聊和是非。这之中，有些文人中的小人，犹如赌场中的堂倌，自己没有多少赌资，却很乐意追捧那些出手阔绰，挥金如土的赌客一样，跟着也阔一把。在文学领域中吹捧别人，借照亮偶像的光，顺便将自己的嘴脸烘托出来，也是近年来大行其道，名利双收的事。有些文学小人选择已死而不是死太远的文人作靶子，因为太远了，便不太容易搅起泡沫，称现在还有些新鲜劲，添油加醋，掺杂了时代的、政治的、感情的色彩，一盘虽花花绿绿，可颜色气味颇令人生疑的大蛋糕便端了过来。上帝已经死了，这是尼采说过的，而说这话的尼采也死了很多年了，但不知道为什么，还有这等文学小人不停地制造偶像，让大家磕头。制造中国偶像嫌不过瘾，还找来洋菩萨，要大家做礼拜，这就是近年来文坛上“你唱罢来我登场”的热闹场面。
“文人中的小人是万万不可得罪的。”这是昨夜我们寝室兄弟讨论得出的结果，因为你若下定决心得罪就得不怕牺牲，倘不如此，你做不到破釜沉舟的决断，做不到鱼死网破的坚定，那就赶快拉倒，打消念头。否则，求一时口舌之快，图片刻宣泄之欢，打蛇打不到七寸上，只能使小人更小人。生，固艰难；死，亦不易，好死不如赖活着，便是文人中小人的最后精神支柱。文人中的小人，因为人之对人，只有把别人也当人的情况下，才有平等可言。惟其平等，才有对对方的尊重；惟其尊重，才在伤害了对方以后，痛恨自己的不是，才会生出忏悔的感情，而文人中的小人，明知错了，不承认，不但不承认，还赖帐，还倒打一耙。千万别小看他们这些作为，别以为他们就咬不死人，诗人的厄运，作家的痛苦，文人的灾难，哪一件文字狱案中，没有他们可疑的黑手介入呢？人之最残忍，莫过于叫你眼睁睁地看着自己一步步慢慢地走向死亡，明知是谁做的，而无能为力；人之最冷酷，莫过于让你无可奈何地看着亲情一片片重重地撕裂着自己的心，明知是怎么回事，而无法弥补。文明的力量是强大的，就人类发展的全过程而论，但并不是绝对的，有时，黑暗的野蛮也会弄得日月无光，了解这一点，也就明白历史为什么有时会出现短暂的倒退现象。
一个充满自信的强者，无论落到什么境遇，只要精神不败，小人又奈他何，“夫称君子者，心不措乎是非，而行不违乎道也。何以言之？夫气精神虚者，心不存乎矜尚，体谅心达者，情不乎于所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然，情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。物情顺通，故大道无畏，越名任心，故是非无措也。是故，言君子则以无措为主。”所以，凡在历史上产生过影响的文化巨人，他们之间虽有时间上的差距，地域的不同，甚至还有语言的歧异，但由于精神上的一致，灵魂上的交融，不免会产生出一些感知上的沟通和认同，正如“意之所到，则笔力曲折无不尽意。”所以作为一个作家，首先要有一份坦然从容的好心胸，那些狗肚鸡肠，首鼠两端，患得患失，狭隘偏执，是成不了器的。其次，要一份刚直自信的好精神，那些任人俯仰，随波逐流，墙头衰草，风中转蓬是站不住脚的。最后还要有好的口碑，用于交际，则集思广益，用于文章，则尽善尽美，用于人生，则丰富多彩。
说白了，作家只要一样东西，也就足矣足矣，那就是努力将自己的作品写得差强人意。
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